"Поубивал бы" за смертельно уставшего Ивана (*) всю ту "великую вселенскую" братию, начиная с Афанасия Александрийского, что лишала Ивана на земле настоящего, животворящего Тела Христова, с момента зачатия от Духа Святого, во всех смыслах нетленного (*), рожденного, несотворенного (*) и единосущного Богу Отцу (*)Ведь "если плоть Господа не ( Read more... )

Прочёл: "Говори и делай всякую правду без сомнений, смело, твердо, решительно. Избегай сомнений, робости, вялости и нерешительности. Не даде бо нам Бог духа боязни, но силы и любве [2 Тим. 1, 7; ср. Рим. 8. 15]. Господь наш есть Господь сил". - св. Иоанн Кронштадтский (*)


( Read more... )

"...люди, тем не менее, оставались смертными, тленными, доступными свойственным естеству страданиям. Теперь же, поелику Слово соделалось человеком... люди не остаются уже грешными и мертвыми по своим страстям, но, восстав силою Слова, навсегда пребывают бессмертными и нетленными... потому что плоть наша есть уже как бы не земная, но со Словом ( Read more... )

Ибо с этого прилично начать, чтобы с обнаружением гнилости такого мнения оказалось, что таково же и все сему подобное. В божественных Писаниях найти сего невозможно", - писал Афанасий Великий против Веры тогдашнего простонародья ("Послание к Эпиктету", 4 (*)).


( Read more... )

Историк Церкви Василий Васильевич Болотов писал: "Полемист против аполлинарианства должен был быть или очень опытным и тонким, или же настолько стойким, чтобы не принять [от противников без проверки] даже такого положения, как «Слово плоть бысть»" ("Лекции по истории Древней Церкви" (*)Именно! Плоть, которой стало Слово, тем самым единосущна Отцу ( Read more... )

"Спасение есть «обожение» (Θεωσις). В этом отношении у св. Афанасия оживает Малоазийская традиция (учение св. Иринея)", - писал, было дело, о. Георгий Флоровский. (*)Увы, не оживает. Для Иринея Лионского воплощение Слова - это явление Отца. Сам Отец является на землю в Сыне: "чрез Самое Слово, сделавшееся видимым и осязаемым, Отец являлся... ибо ( Read more... )

( Read more... )

Прочёл: "Арий прибегает к испытанному способу, известному еще апологетам: он защищает непостижимую и неизменную сущность Отца, передавая Сыну заботы о сотворении мира и времен". (Стюарт Дж. Холл, "Учение и жизнь ранней церкви", (*))

Подумал: ( Read more... )

"самим Словом совершено спасение не тела только, но и души", - писал, было дело, Афанасий Великий ("Свиток к антиохийцам" (*)).


( Read more... )

"именуют одну Ипостась: не в том ли смысле... что Сын не самосущ и Дух Святый не самостоятелен?" - спрашивал, было дело, Афанасий Великий ("Свиток к антиохийцам" (*)).


( Read more... )